|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 398 | ||||
|
26 لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى: أي: الجنّة [1] ، فهي مأوى كلّ حسن على أفضل وجه. وَلا يَرْهَقُ: ولا يغشى [2] ، قَتَرٌ: غبرة وسواد [3] . 27 قِطَعاً: لغة في قطع [4] . ك «ظلع» و «ظلع» فلذلك وصف ب «مظلما» [5] ، وإن كان جمع قطعة ف «المظلم» حال من اللّيل، أي: [42/ ب] أغشيت قطعا من الليل حال إظلامه [6] /. 29 فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: تمييز، أي: كفى به من الشهداء. [1] هذا قول جمهور المفسرين كما في تفسير الطبري: (15/ 62- 68) ، والمحرر الوجيز: 7/ 137، وزاد المسير: 4/ 24، وتفسير القرطبي: 8/ 330، وتفسير ابن كثير: (4/ 198، 199) وقد ورد هذا المعنى عن النبي صلّى الله عليه وسلّم من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: 1/ 163، كتاب الإيمان، باب «إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى» ، عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب فما أوتوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل» ... ثم تلا هذه الآية: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ. [2] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 277، وتفسير الطبري: 15/ 72، ومعاني الزجاج: 3/ 15. [3] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 277، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 196، والمفردات للراغب: 393، وتفسير القرطبي: 8/ 331. وأخرج الطبري في تفسيره: 15/ 73 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «سواد الوجوه» . [4] بإسكان الطاء، وهي أيضا قراءة الكسائي، وابن كثير. السبعة لابن مجاهد: 325، والتبصرة لمكي: 219. [5] معاني القرآن للفراء: 1/ 462، ومعاني الزجاج: 2/ 16، والكشف لمكي: 1/ 517. [6] هذا التوجيه على قراءة الفتح. قال مكي في الكشف: 1/ 517: «وفيه المبالغة في سواد وجوه الكفار» . وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 278، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 196، وتفسير الطبري: (15/ 75، 76) ، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 16، وإعراب القرآن للنحاس: 2/ 251. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 398 | ||||
|
www.eShia.ir